□ 李娟娟

一呼一吸，一松一弛。平和篤定間，彌漫著蓬勃的生命力。這是萬物的力量。我們常說，詩人合一，指的是在詩歌創(chuàng)作中，詩人將自己與萬物合為一體的創(chuàng)作。而隱于萬物呢，賞讀梁生智老師的詩集，我們正應(yīng)該從這一點開始。

梁生智老師詩中傳遞最多的信息是一種平靜，或者說，梁生智老師的詩集本身就是一種在平靜狀態(tài)下的自然表達。關(guān)于這一點，通過追尋梁生智老師豐富的人生履歷，或許是不失理解詩人的一種有效途徑。

在上世紀80年代，梁生智老師在家鄉(xiāng)忻州的師范學校學習期間，便對文學產(chǎn)生了濃厚的興趣，并開始了他的寫作之旅。畢業(yè)后，他首先在家鄉(xiāng)的一所中學擔任教職，隨后放棄教職，轉(zhuǎn)而成為了一名雜志主編。然而，對文學的熱愛再次引領(lǐng)他做出了人生中的又一重要選擇，激情滿懷地去了北京探索文化領(lǐng)域新境界。從此，在那充滿活力、開放和快速發(fā)展的城市之間穿梭行走，在時代的浪潮中隱下去再浮上來，也在這段歲月里，梁生智老師親身經(jīng)歷了社會的變遷，更在文化的海洋中不斷探索與沉淀。他的作品，逐漸從青澀走向成熟，從個人的情感表達擴展到對人生、社會乃至宇宙的深刻思考。

在那個結(jié)束不久的特殊年代，梁生智老師也遭遇了不少無妄之困，因此，對故鄉(xiāng)的回望是極有可能的，那是作者情感的富礦?！峨[于萬物》，循著這本詩集中反復出現(xiàn)的意象與色彩，可以緩緩觸摸到作者詩性文字的底色與肌理。故鄉(xiāng)平凡的自然元素，更準確地說是故土的微小之物，泥土、河流、種子、大地、風等等，他用詩歌的方式去描摹，用深邃的情感去捕捉，泥土的厚重、河流的不息、種子的希望、大地的堅實、風的自由......試想，如若將它們安置在同一幅畫中，應(yīng)該是一幅寧靜清冽、平實明麗、富有質(zhì)感的油畫。梁生智老師用文字畫畫，以筆墨寫詩，這種跨界藝術(shù)的融合，成功地將自然之美、生活之趣與內(nèi)心之情融為一體。

說到底，詩人梁生智是一個鄉(xiāng)村的孩子，鄉(xiāng)村的少年，成人后在城市從事各種文化工作，仍保有農(nóng)民善良純樸的天性，警惕著物質(zhì)主義的拉攏，堅持著初心與信念。這些品質(zhì)頑強地表現(xiàn)于他的詩作上，如，在《無聲的事物》中他寫道“誰誘惑了誰/柔弱的雪花？還是我們對其他花朵的驚喜/無我/無聲”，粗看起來，似乎有些隨性，細品之后，卻發(fā)現(xiàn)了一種超脫技法之外的灑脫，就像他的為人一般，真誠不做作，簡拙卻又酣暢。

眾所周知，中國詩歌最注重的便是意境，傳統(tǒng)意義上的詩歌，便是從其氣勢和意境之中才有了高下之分。梁生智老師的詩歌在傳承這一特質(zhì)的前提下，具備了個人的風骨，哲學味很濃，常有“看似尋常最奇崛”的驚奇感。正如他在《坐在黃昏里》寫道“除了孕育/泥土還可以掩埋繁華”。這簡單的詩句背后，蘊含著對生命輪回的深刻理解。泥土既是生命的搖籃，也是一切繁華終將歸于塵土的歸宿。這種對自然與生命的雙重關(guān)照，使得詩句在簡潔中透露出厚重的歷史感和哲學深度。梁生智老師通過這樣的表達，不僅捕捉了黃昏時分特有的寧靜與沉思，更引發(fā)讀者對生命本質(zhì)的深層次思考。在這里，梁生智也找到了對現(xiàn)代城市文明批判的哲學思想根源。他直言“從村莊走到城市/我清楚從來沒有比父親更富有/總有一天我會領(lǐng)悟父親風輕云淡的沉默”。父親的“風輕云淡的沉默”，象征著一種淡泊名利、內(nèi)心寧靜的生活態(tài)度，這與喧囂、浮躁的城市生活形成了鮮明對比。梁生智老師通過這種對比，表達了對回歸自然、追求內(nèi)心平靜的向往。他的這種批判并非簡單的否定，而是希望通過反思，為讀者提供一種新的思考維度。這種獨特的視角和深刻的內(nèi)涵，正是他詩歌譜系的重要組成部分。

聚焦時代本相，觸摸生命脈動，是梁生智詩歌創(chuàng)作的又一走勢。讓現(xiàn)實生態(tài)意識介入，承擔著關(guān)于人類命運的宏觀思考?！堵犠约旱穆曇簟分?，“我坐在樹底下望著不能叫河流的流水/它們有什么力量一刻不停地經(jīng)過無數(shù)村莊”。這種生態(tài)意識的覺醒，正是梁生智詩歌創(chuàng)作中不可或缺的重要元素。“不能叫河流的流水”，是因為河流越來越小，實際上我們發(fā)現(xiàn)他早已在詩歌中構(gòu)筑了一個關(guān)于全人類的生存危機感的思考空間。當然，這個生存危機也可以理解為是人類自己釀就的殘酷后果。當人類社會在發(fā)展的進程中必然遭遇著被改造世界而來的災(zāi)難時，我們卻從來沒有真正地去從自然與人類的思維角度去思考這種危機的實質(zhì)。與《聽自己的聲音》幾乎是具有同一憂患意識的另一首《最后時刻》，“雨真的下成災(zāi)難也毫無辦法/我們應(yīng)該學會感謝天地萬物的每一次悲傷”。詩人用“最后時刻”這一意象，暗示了如果人類繼續(xù)忽視生態(tài)平衡，最終將面臨無法挽回的后果。詩中“感謝天地萬物的每一次悲傷”，是一種深刻的反思，即在自然的悲鳴中，人類應(yīng)當覺醒，學會敬畏與珍惜。這種對自然界的悲憫情懷，不僅是對現(xiàn)實生態(tài)問題的深刻揭示，更是對人類未來命運的深切憂慮。

可以說，《隱于萬物》以文字為故鄉(xiāng)著色，用詩歌為故鄉(xiāng)塑形，把故鄉(xiāng)作為觀察社會、思考人生的原點和歸宿。充滿了扎實而又厚重的生命色彩和情感積累。所以，它既有生命的開闊氣象，也有生存的深沉痛感。既有鉤沉人世的過往，也有推測人世的未來。

梁生智老師是一個精致的人，《隱于萬物》按春夏秋冬的時間編排。看完他的詩，也走過了一年的春夏秋冬。最后，引用張二棍老師給《隱于萬物》寫的序言《不以物喜，何患己悲》里的兩句話作為給梁生智老師詩集的一個小結(jié)，可能會更合適一些，“既然他愿意將萬物賜予他的啟示，分享給我們，我們也會把這本《隱于萬物》，當作禮物?！?/p>