正覺寺，俗稱大寺上，坐落于晉陜黃河大峽谷中腰臨縣西部的曲峪古鎮(zhèn)。山長水闊，天高地厚，山巒起伏，溝壑縱橫，古柏參天，泉水清瀅，藏龍臥虎，人杰地靈，古老的村莊在古柏的掩映中久久靜默，陽光之下，黃河之濱，顯得異常清凈安寧。一千多年前，源于黃河文明極其精妙的自然選擇和文化生態(tài)的高端組合，正覺寺應(yīng)運而生。黃河圣水潤澤，天然文塔映襯，二者與正覺寺渾然一體。寺院距黃河10公里、臨縣城45公里，坐北向南，占地面積約15785.28平方米，規(guī)模宏大，巍峨壯觀，系漢代官修第一批佛教寺院，居臨縣古十三寺之首，是中國漢傳佛教的發(fā)祥圣地之一。

正覺寺外古柏叢中，曾經(jīng)有一棵碩大的巨柏，高達數(shù)十米，腰之粗需六、七個人方可合抱之，拔地依天，直聳云霄，樹冠如傘，形狀似燈，格外引人注目。據(jù)推算，樹齡大約有1500年以上，據(jù)說在百里之外的紫金山巔，極目遠眺，一盞燈赫然醒目，被稱為“千里一盞燈”。

當年，那些漂泊異鄉(xiāng)的游子或過汾州，越永寧，或臨佳縣，渡黃河，回故鄉(xiāng)，站在山頂遠遠地眺望，“千里一盞燈”高大的樹冠就在夕陽的余暉里若隱若現(xiàn)，仿如慈母妻兒在遠方招手企盼，此時的游子心頭一顫，一股巨大的暖流涌上心頭，那些曾經(jīng)的酸甜苦辣、委屈勞頓然煙消云散，那種久久纏繞于心中的思鄉(xiāng)情懷，隨著“千里一盞燈”帶來一種慰籍，仿佛又找到心靈的歸宿感。

“千里一盞燈”，對于黃河?xùn)|岸曲峪的人們來說，有如清晨溫馨老家上空騰起的冉冉炊煙，有如父母妻兒望眼欲穿的心靈期盼，有如茫茫大海中遠航孤帆的避風(fēng)港灣，有如三峽漫漫長夜中航船的航標燈塔，它是遠方游子在外漂泊奮斗的巨大精神寄托。

曾幾何時，人們在黃河上放長船，每當月黑風(fēng)高之夜，船上油燈熄滅之時，“千里一盞燈”的光線仍然可以照到長船上，護佑漂泊黃河之上行船的舵手，得以渡過激流險灘。

關(guān)于這“千里一盞燈”圣樹之傳說有很多。傳說在釋迦牟尼成佛之前，燃燈古佛為了救度眾生，云游三千世界，他每到一處，總要點燃幾盞佛燈。當他云游到南瞻部洲中華古國上空時，隨手便撒下了幾盞佛燈，其中一盞就是正覺寺的“千里一盞燈”。此樹一般不發(fā)光，只有在孝子忠臣、賢人義士、善良百姓遇到危難危急之夜，才能得到“千里一盞燈”的指引，也就能脫離苦難。唐朝賢臣狄仁杰在任并州都督府法曹期間，有一次，他到臨泉縣(今臨縣在唐朝時名臨泉縣)曲峪鎮(zhèn)微服私訪時，被一伙強盜緊追不舍，這天夜里，強盜明火執(zhí)仗匆匆趕來時，狄仁杰在黑暗中找不到行路，正在危急之時，“千里一盞燈”為他照亮了逃生之路，強盜卻看不見燈光，于是狄仁杰得以脫離危險。明末清初傅山先生，曾云游至正覺寺因?qū)懥朔辞逶娋?，卻遭到清政府抓捕，正因有了千里一盞燈指引，才得以星夜兼程逃到磧口，然后乘船轉(zhuǎn)赴陜西逃生，這才避開了清廷布下的“文字獄”羅網(wǎng)。

歷經(jīng)滄桑，“千里一盞燈”的最終消失是在上個世紀六十年代。一些人藐視大自然，想砍掉此樹，先是用斧頭砍，然后用大鋸鋸，折騰了八、九天，只在樹皮上弄開了一個小口子，結(jié)果樹里面竟然流出了一股股血色的液體，多數(shù)人見狀膽戰(zhàn)心驚，終于停止了砍伐。后來，因為修路這棵樹還是被毀了，留存在人們心中的圣燈從此熄滅了。

50多年過去了，有關(guān)“千里一盞燈”的傳說和被毀的前因后果，至今依然是臨縣當?shù)馗咐相l(xiāng)親們茶余飯后，熱衷議論的話題。“千年一盞燈”生長于大唐帝國，那是一個云蒸霞蔚、燦爛輝煌的大時代。潮起潮落，世事變遷，“千里一盞燈”慣見了楊家將、岳家軍抗遼擊金的刀光劍影和馬蹄擊濺；慣見了成吉思汗大漠鐵騎橫掃千軍的南下西征；經(jīng)受了八王之亂的金屬碰撞；遠眺了李闖王起義大軍的一路所向披靡，宋、元、明、清，一代又一代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨和戰(zhàn)亂磨煉。

“千年一盞燈”對于老百姓而言，寄托了人們太多心理歷程和的生命情感，寄托了十幾代人的艱辛跋涉和美好希冀，它不僅是人們心中的希望所在，也是家鄉(xiāng)的象征，是父母妻兒的象征，還是神靈保佑的象征。自古以來，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，免除百病，生兒育女，在老百姓心中，“千年一盞燈”已經(jīng)不僅僅是人們心中一顆普通的樹，而是寄托人們所有希望的生命之樹。