這次到介休文學(xué)采風(fēng)，我最難忘的就是介休的琉璃。

那些琉璃是那樣的引人矚目，耀人眼目，那么艷麗，那么鮮活，那么明亮，那么翠麗，那么熠熠生輝，潛入人的心底，融柔人的靈魂。

介休真的不愧是“琉璃之鄉(xiāng)”??！介休洪山鎮(zhèn)1979年出土過一塊石碑，正面刻《大唐貞元十一年（795年）法興寺界限碑》，有“西至琉璃寺，北至石佛腳”的記載。背面刻《天會十四年｛970年｝洪山寺重修佛殿記》，說佛殿“椽鋪玳瑁，瓦甃琉璃”。天會為五代北漢的開國君主劉崇，他是后漢高祖劉知遠(yuǎn)的弟弟，任河?xùn)|節(jié)度使、太原尹時，占據(jù)河?xùn)|十余州，在太原稱帝，國號漢，史稱北漢。而五代十國是中國歷史上大混亂、大破壞的時期，可那時候，介休已經(jīng)有琉璃燒造的歷史了。

我是在張壁古堡第一眼看見琉璃的。我一下子就被這里空王行祠正脊兩端的那些龍行鴟吻所驚艷。這些高約兩米的人間尤物，曲身蓄勢，似乎隨時準(zhǔn)備騰空而起。脊筒上那些用藍(lán)、綠、黃、白彩色琉璃做的仙人出游龍翔鳳、雷公電母，在一縷一朵流云與鮮花之間靈動飄飛；天際線上左右各有四位騎馬武士，舉弓揚(yáng)刀，往來疾飛,虎虎生威；還有那些被張壁村人稱做“五脊六獸、無關(guān)緊要、趕盡殺絕、走投無路”，都是用彩色琉璃燒造的寺廟一條主脊和四條垂脊，以及固定在琉璃飾件上的保護(hù)神器，還有那些天庭派來的監(jiān)督大王和走投無路的將軍形象，身著軍甲，動作急促，神情緊張。再看正中的“三山聚頂”，那脊剎為一座兩層樓閣，閣內(nèi)設(shè)龕供佛像，閣的上面是由仰覆蓮、華蓋和一串寶珠組成的剎桿，高有2.8米許。脊剎左右各有一牌，牌上是基座，上有麒麟，下面是馱著的寶瓶。這一切，在黃昏夕陽的映照下，色彩飽滿，鮮艷明麗，栩栩如生，神情迷人。更讓我震撼的是空王行祠前廊兩端的兩尊琉璃碑，西端的《寬賢發(fā)愿碑》立于萬歷三十三年（1606），東端的《創(chuàng)建空王行祠碑》立于萬歷四十一年（1614），碑高225厘米，寬68厘米。碑額是黃色的螭首，底座是瓜皮條釉，碑文用黑釉書寫。整個碑身是最珍貴的孔雀藍(lán)。這種孔雀藍(lán)極其迷人，動人心情?？兹杆{(lán)琉璃是一種名貴的傳統(tǒng)建筑材料，其釉色是以孔雀羽毛為標(biāo)準(zhǔn)。釉色偏綠的稱孔雀綠，釉色偏藍(lán)的稱孔雀藍(lán)。這種美麗的色釉創(chuàng)燒于元，興盛于明清。有人斷言：這種古老的琉璃釉色已失傳近一個世紀(jì)。山西省文物局原總工程師、研究員柴澤俊曾在接受央視記者采訪時說：“張壁古堡殿堂琉璃上的孔雀藍(lán)在全國罕見?，F(xiàn)在孔雀藍(lán)已經(jīng)燒不出來了。我也是第一次見到琉璃制作的碑刻，這也是在中國歷史上琉璃藝術(shù)用于石碑，用于做碑刻的先例，這在全國都很稀有，在民間能夠燒出如此精致的琉璃工藝實屬罕見。”清華大學(xué)建筑學(xué)院陳志華教授也說：“直到目前，全國都還沒有再發(fā)現(xiàn)這樣的琉璃碑?！?/p>

第二天，我們到介休城里的后土文院、后土廟參觀，見到了好多琉璃藝術(shù)品。尤其是被稱為“琉璃藝術(shù)博物館”的后土廟，是山西琉璃古建筑最為典型的代表，好多古代琉璃件已是絕品。導(dǎo)游告訴我們，介休琉璃的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的介休地處中原與北方的交匯處，是古絲綢之路的重要節(jié)點城市。在長期的歷史發(fā)展中，介休琉璃自然形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格的制作工藝。到了明清之時，它的生產(chǎn)工藝竟然達(dá)到了巔峰，成為了皇家貴族和文人墨客都喜愛的高端藝術(shù)。進(jìn)入后土廟，我們仿佛進(jìn)入了琉璃的世界，叫人應(yīng)接不暇，心底泛情。大大的影壁墻，高高的古廟大殿屋頂，一連八座，都是裝飾著各種色彩的琉璃瓦、琉璃頂和琉璃構(gòu)件。各種精美的貓頭、滴水琉璃脊飾和瓦件，樓閣上的獅瓶、吻獸鷗尾、仙人瑞禽等等，匠心精巧，造型逼真，釉色明艷，牢固而不變色。三清樓是后土廟里的主體建筑，其中歇山、十字歇山、懸山等典型的古代屋頂造型,就叫人驚嘆不絕?？墒?，整個屋頂全部裝飾的五彩琉璃構(gòu)件，高約2米的樓閣和獅瓶，威嚴(yán)聳立的鴟吻，浮雕的龍鳳，金黃色開合俯仰的蓮花脊筒、懸魚，色彩艷麗的雕花飾片，欲走無路的仙人瑞獸，造型生動，動人心弦，匯合成了神奇絕妙的屋頂奇觀。廟內(nèi)保存的“二龍戲珠”“麒麟鬧八寶”“蓬萊仙島”“二龍鬧?！钡攘鹆в氨诜叫模呛笸亮鹆囆g(shù)品中的極品。

更讓人心情澎湃的是，美麗琉璃遍布介休，無處不在。洪山源神廟、東大街關(guān)帝廟、南兩水吉祥寺、史村禪慧寺、師屯廣濟(jì)寺、龍風(fēng)村三明寺等宮觀廟宇都有琉璃精品留世；祆神樓戲樓、五岳廟戲樓、城隍廟戲樓、洪山源神廟戲樓等都是琉璃戲樓；北辛武太和巖、西段屯崇福寺、介休文廟、洪山關(guān)帝廟和源神廟等都有琉璃牌坊；石屯村有環(huán)翠橋琉璃廊橋。后土廟的八字影壁、三清觀的山門影壁、東大街關(guān)帝廟的門前影壁、五岳廟的戲樓影壁等都是琉璃影壁；西劉屯鎮(zhèn)的河樓等都是琉璃過街樓。更有甚者，介休的琉璃匠人遍布全國，主持燒制了盛京（今沈陽）“一宮三陵”的琉璃構(gòu)件，參與燒制了西安古建、蘇杭寺廟和長沙園林等地琉璃頂飾。真的是“無處不琉璃”，而且是無處不見介休的琉璃身影。

我又走進(jìn)了介休博物館，才知道洪山鎮(zhèn)是介休琉璃的燒制重鎮(zhèn)，在北宋時期就特別發(fā)達(dá)。因為這里有好的甘泥，燒制技藝又自成一派，被人稱為“洪山窯”。其制作工藝大體要經(jīng)過選料、設(shè)計、成型、素?zé)?、施釉、釉燒、產(chǎn)品檢驗等幾個階段。琉璃成型主要通過手工模型來完成，琉璃胚胎干燥成型后要進(jìn)行高溫素?zé)Ｋ責(zé)龈G后，再對素胎胚件進(jìn)行施釉，后入窯釉燒，即第二次燒制。第二次的窯溫要比前一次低，卻是很要緊的一道工序，也是整個生產(chǎn)過程成敗的關(guān)鍵。介休琉璃采用了雕刻、彩繪、鑲嵌等多種技藝，使琉璃制品更加華麗多彩。介休琉璃的工藝特征十分明顯，簡潔明快，流暢自然，既有北方民族的粗獷豪放，又有南方文化的細(xì)膩婉約，十分難得。在即將走出介休博物館時，我忽然覺得洪山鎮(zhèn)是一個好地方。這里非遺文化很多，除琉璃燒制技藝外，還有洪山名香“全料香”制作工藝、介休窯古陶瓷復(fù)烤技藝、陶瓷釉上彩繪工藝、洪山水秀石盆景假山制作工藝和洪山“三月三”傳統(tǒng)廟會。

從介休博物館出來，我們正好遇見了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人——洪山劉氏家族傳統(tǒng)琉璃燒制技藝傳承人劉開寶。這家伙，太厲害了！竟然把失傳近一個世紀(jì)的孔雀藍(lán)燒制技藝找回來了。劉開寶，不到六十，身材不高，清瘦干練。他給我們介紹道：2012年，介休市新地標(biāo)建筑琉璃雕塑藝術(shù)品《世世太平》（《四獅抬瓶》）的研發(fā)任務(wù)交到了他的手里。可他當(dāng)時面對的最大難題，就是缺少孔雀藍(lán)釉料。他跑山東，去河北，進(jìn)河南，滿世界四處尋找，卻連孔雀藍(lán)的一點影子都找不到。他決定自己干。他購置研磨機(jī)、烤爐等小型實驗設(shè)備，進(jìn)行了千百次的試驗，找到了相近的顏色?？兹杆{(lán)釉對燒制的溫度要求很嚴(yán)，而且比一般色釉溫度高，時間長，溫度高了，泛綠，溫度低了，泛黑。反復(fù)釉燒，不斷試錯，終于燒出了滿意的孔雀藍(lán)琉璃。歷經(jīng)13個月，高6.6米、連基座總高近10米，重達(dá)百噸的琉璃雕塑，終于矗立了在介休市博物館前面的三賢廣場中心。這座寓意“以匠人之心，祈風(fēng)調(diào)雨順，愿國泰民安，保世世太平”的琉璃雕塑，光滑剔透，靈動飽滿，造型高岸俊俏，光澤亮麗奪目?，F(xiàn)在，這里已成為了全國各地游人到介休必打卡的地標(biāo)之一。我站在廣場的遠(yuǎn)處，靜靜地仰望著它偉大的雄姿與光芒，真正領(lǐng)略到了唐代詩人李郢曾在《孔雀》一詩中寫道的“一身金翠畫不得，萬里山川來者稀”的那種獨特的美。放眼遠(yuǎn)處，后土廟、祆神廟、三清觀、太和巖牌樓等古建筑群的琉璃景觀，讓我頓時感受到了《洪山寺重修佛殿記》里寫的“霓彩越千年，無處不琉璃”壯麗勝景。

2024年8月23日寫于山西孝義

作者簡介：馬明高，中國作家協(xié)會會員，中國電影家協(xié)會會員，中國文藝評論家協(xié)會會員，中國電影文學(xué)學(xué)會劇作理論專委會副秘書長，山西省文藝評論家協(xié)會副主席，作品散見于《人民文學(xué)》《中國作家》《中華文學(xué)選刊》《當(dāng)代作家評論》《百家評論》《光明日報》《文藝報》《名作欣賞》《文學(xué)報》《山西文學(xué)》《黃河》等報刊，編創(chuàng)的五部電視劇在央視和各省衛(wèi)視播放，出版著作二十多部，獲全國優(yōu)秀電視劇獎、山西省“五個一”工程獎、趙樹理文學(xué)獎、山西文藝評論獎、全國優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)評論獎，人民文學(xué)觀音山杯游記散文獎、中華讀書報散文獎和浙江作協(xié)非虛構(gòu)散文獎等十余項獎項。