不知不覺，已經(jīng)二十年過去了。

梁鎮(zhèn)川老部長打來電話說，《孝義風(fēng)采》創(chuàng)刊二十周年了，明高，你寫篇文章吧！我猛然一怔，真的二十年，又過去了。細(xì)想，與梁鎮(zhèn)川、武永虎等先生一起創(chuàng)辦《孝義風(fēng)采》的陳守欽老部長，離開我們也已經(jīng)好幾年了。想起早些年，他在世的時候，是在一個陽光燦爛的上午，帶著我們幾個文友，到他的汾陽老家，一起聊天、喝茶，吃核桃、拿核桃，他的幾個侄兒外甥，盛情款待我們?，F(xiàn)在想起來，不禁恍惚如夢。見了熟人老問，最近武永虎老局長身體怎么樣？見罷他已經(jīng)好幾年了，不知飯尚可否？想起早些年，和他老人家一起下鄉(xiāng)，到兌九峪鎮(zhèn)溝里的杏野村看沙鍋，搞田野調(diào)查。坐在村委辦公樓下的院子里，喝茶聊天，已經(jīng)是七十六七歲的人了，說起那事來，他咯吧一下硬起來的雄風(fēng)笑容，令我至今難忘。他那爽朗的笑容，瘦而長的臉，一傾一傾的美姿，也是深深的留在了我的腦海里。

二十年過去了，我和《孝義風(fēng)采》已經(jīng)成了不同一般的老朋友了，經(jīng)常翻閱，經(jīng)常打聽，經(jīng)常思念，經(jīng)常給它寫文章，它也經(jīng)常發(fā)表我的文章。偶爾好多案牘勞形寫作任務(wù)完成之余，有點小空閑的時光里，忽然就會想起，應(yīng)該為老朋友《孝義風(fēng)采》寫一點什么了。自然會站起來，到書桌西邊那貼墻的一撂又一撂書山刊林里，仰臉彎腰，瞇起眼睛，仔細(xì)查尋，找出一本最新的《孝義風(fēng)采》，又回到書桌前，慵懶而舒適地坐下，喝口淡淡的野生黑午茶，偶爾也會燃著一支煙，隨手翻翻《孝義風(fēng)采》。老部長陳公守欽先生去世后，新的老部長梁公鎮(zhèn)川先生就責(zé)任重大了，有了使命擔(dān)當(dāng)了。在老部長梁公的發(fā)奮努力下，自然就會有“舊貌變新顏”，先是它的發(fā)行聯(lián)絡(luò)站越來越多了，原來只有太原、北京、上海三個聯(lián)絡(luò)站，現(xiàn)在又有杭州、西安、成都、呼和浩特、呂梁和交口等聯(lián)絡(luò)站。有聯(lián)絡(luò)站好啊！這意味著它越走越遠(yuǎn)了，越走越廣了?？此娜艘苍絹碓蕉嗔?。后來，它的開本大了。它的容姿變了。它的模樣愈發(fā)清秀舒展了。它的文字排版和圖片裝幀開朗寬松了。它變成文靜嫻雅的全彩大刊了。更重要的是，它比過去更多的關(guān)注新時代里孝義大地上最新最美最亮的變化。我有點，越發(fā)地喜歡看它的《刊首寄語》了。

有了“刊首寄語”、“百強巡禮”、“時政要聞”這些欄目，《孝義風(fēng)采》這位老朋友就變得高遠(yuǎn)了。當(dāng)然，高遠(yuǎn)是一種美。北宋郭熙在《林泉高致》中說：“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)。自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融，縹縹緲緲。”高遠(yuǎn)，就是目光由低下推向高空，推向茫茫天際，于是一山之景就匯入到宇宙的洪流中去了，有限的空間獲得了無限的意義，人的心靈因此也得到了一種滿足。高遠(yuǎn)，表現(xiàn)出一種新的生命境界，化有限為無限，從靜止中尋找出流動，為人的生命創(chuàng)造了一個安頓的場所。

這位老朋友是高遠(yuǎn)了，但它依然是親切和溫暖的。因為我讀《孝義風(fēng)采》，仿佛行走在孝義的城市大道、街巷胡同，漫步在孝義的鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)、庭院窯洞。我仿佛能聞到家鄉(xiāng)的味道，感覺到故鄉(xiāng)人過日子的煙火氣息?！缎⒘x風(fēng)采》上的文章，大多都是寫孝義人、話孝義事、抒孝義情、倡孝義風(fēng)的。雖非大家名家的大作佳作，但它卻是故鄉(xiāng)人普通居家過日子的平淡鄉(xiāng)語。它簡潔自然，樸素淳厚，或敘述過去的事和人，或道論今天的時尚和風(fēng)俗，都帶著歷史的繁華和滄桑，都攜著時代的風(fēng)聲和足音。讀《孝義風(fēng)采》，我仿佛看見了大街上行色匆匆的每一個人，有的低頭思索，有的仰頭張望，有的蓬頭垢臉，有的急急忙忙，但是，他們都是一個個活生生的人，他們都是我的父老鄉(xiāng)親，他們都是我的叔伯姨嬸，他們都是我的兄弟姐妹，他們就是人民。就是因為看見了他們，我的心里，才會如此的親切和溫暖，如此得踏實而安穩(wěn)，如此得自然而平和。就是因為這樣，歲歲年年，年年歲歲，二十年過去了，他們的一個神情，一種姿態(tài)，甚至一個眼神，都向我們慢慢涌來，走進(jìn)了所有孝義人的心間，走進(jìn)了所有喜歡和向往孝義人的心里……

我還是最喜歡《孝義風(fēng)采》上那些回憶或記述往事與故人的文章，或“激情往事”“古跡尋蹤”，或“緬懷故人”“深切懷念”，或“史海鉤沉”“民情風(fēng)俗”，或“人物素描”“往事漫憶”。從中我能聽到一些歷史的微聲，鄉(xiāng)間的歌謠，心靈的顫動與嘆息。記得紀(jì)念《孝義風(fēng)采》十周年時，原呂梁地區(qū)行署老專員郭公鎮(zhèn)俊先生寫過一篇《最美“人物小傳”》的短文，我至今依然記得。老人家最愛看“緬懷故人”“金色年華”“黨員風(fēng)采”“創(chuàng)業(yè)新秀”“人物寫真”“人間親情”“勝溪人物”“孝義好人”等欄目。他把這些欄目中登載孝義人的文章，統(tǒng)稱為“人物小傳”。他覺得，這些人不管是名人或草民，都有一個共同的特點，這就是，有一顆善心，樂于助人，大到為國為民，小到為親為友，都有無私奉獻(xiàn)的精神。其實，郭公鎮(zhèn)俊先生說的就是《孝義風(fēng)采》所具有的一種平凡之美。

其實，人民最偉大的美，就是平凡；世界最偉大的美，也是平凡；日子最偉大的美，更是平凡。維柯在他的那本著名的《新科學(xué)》里，曾經(jīng)將人類社會的歷史劃分為三個時代，即神的時代、英雄的時代、凡人的時代。他所說的凡人，也就是擺脫了神和英雄控制，可以確認(rèn)自我并創(chuàng)造屬于人的歷史的人。其實，啟蒙思想最重要的核心，就是要把人從神和君主的控制與奴役下解放出來，拯救出來，讓他們“懷著樸素的愿望去建構(gòu)和想象普通而正當(dāng)?shù)娜诵?，這些人性，是自人類誕生以來就應(yīng)該享有的‘自然權(quán)利’，不過是在歷史中被故意蒙蔽和刪去”（青年文學(xué)評論家楊慶祥語）。“啟蒙是人類掙脫自我施加的不成熟。這里的不成熟是指人不聽從別人的指揮就無法使用自己的理性”（1784年德國雜志《柏林周刊》大量讀者對“什么是啟蒙”最重要的答案）。

現(xiàn)在人工智能、AI技術(shù)、越來越要突破人的倫理道德，眼看著越來越發(fā)達(dá)。我想起1818年瑪麗·雪萊在他的小說《弗蘭肯斯坦》中，他集中書寫了那種自我中心和技術(shù)狂熱給人們和世界帶來的恐怖。最后的結(jié)果，就是主人公弗蘭肯斯坦借助技術(shù)的力量，僭越上帝的權(quán)力造出了一個似人非人的生物。但是，這個生物沒有成為他理想中的“新人”，卻變成一個怪物，不停地向他索取，把他折磨得家破人亡。在生命的最后時刻，主人公告誡世人：“從寧靜中尋求幸福吧，避免高遠(yuǎn)的志向，即使看上去純潔正確的志向，比如在科學(xué)和創(chuàng)新領(lǐng)域出人頭地之類。”其實，這里呼喚的就是一種普通人民的平凡之美。

現(xiàn)在，社會上很多人在宣傳和向往一種所謂的“成功學(xué)”，希望人人都成為大老板、企業(yè)家、董事長、大明星、大網(wǎng)紅、大科學(xué)家、大政治家。仔細(xì)一想，全世界的人都成了這些“杰出”“優(yōu)秀”“偉大”的人物，可能嗎？現(xiàn)實嗎？必要嗎？那這世界不是就亂套了嗎？其實，讓個世界上最自然、最真實、最穩(wěn)定平衡的狀態(tài)，就是普普通通的人、平平凡凡的人最多。世界社會、“天下人間”，從來就是靠普通、平凡的小人物支撐起來的。所以，偉大的思想家和哲學(xué)家們才說，“人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力”。這讓我又想起了著名哲學(xué)家康德在彌留之際，他的學(xué)生把他的三本哲學(xué)巨著放在他手邊，他摩挲了半天，說：“如果是三個孩子，該多好??！”

我喜歡《孝義風(fēng)采》的溫暖和平凡，當(dāng)然更喜歡那些默默辦刊的老前輩們的溫暖和平凡。謝謝他們給我們創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的這份溫暖和平凡！祝福他們快樂吉祥、幸福綿延！