早在三千五百年前,人類的祖先就明白了水有靈性和神性。《圣經(jīng)》中這樣描述：“上帝的靈運行在水面。事情就這樣成了。神看著是好的。”

兩千六百多年前，《管子·水地篇》中說：“水者何也？萬物之本源也，諸生之宗室也，美、惡、賢、不肖、愚、俊之所產(chǎn)也?！薄湃税阉醋魇怯钪骈g形形色色的生命之根本，就像子孫必由祖宗繁衍而來一樣。

和我的祖先一樣，我愛見水，澄明的水，純美的水，靈動的水，綿綿不絕的水。

現(xiàn)在“我”來到河邊。

我給這條河起了個名字：相思河。

“我”看到波光瀲滟的河水中，采擷荇菜的姑娘，她有著窈窕的身材、輕盈的舉止和恬靜的神態(tài)……這一切令“我”著迷，而天水之間雌雄雎鳩求偶的聲聲和鳴使“我”更加情難自抑。于是，“我”夜不能寐，輾轉反側，腦海里全是河水中姑娘采摘荇菜的身影。

這是另一條河。

深秋霜晨，露水盈盈，河水兩岸，蘆葦白如霜花，“我”把意中人居住的地方命名為“在水一方”。“我”想涉水去看她，河水很深，無舟無楫。逆流而上，道路崎嶇漫長，順流而下呢，“我”的心上人仿佛又在水的中央。這叫“我”左右為難，忐忑不安。

這條河我們叫它縹緲河吧？當然，叫朦朧河也行。三千年前，這河叫蒹葭河，用今人的話說，就是蘆葦河。

又有一條河，就叫漢水，也就是長江的支流。江面上一位以打魚為生的姑娘引發(fā)了“我”的情思，于是“我”來了。來到了漢水邊。

是一個靜寂的早晨，天色微明，大地似睡還醒，漢水源遠流長，水天一色，浩渺迷茫，“我”來尋找那位打魚的女子，無奈江水滔滔，面對“不可泳思”的漢廣，“不可方思”的江永，“我”只能悵望著遠方迷茫的煙波，在心中默默訴說著綿綿不盡的愁思……

還有許多條河，彭水，濟水，黃河，漢水……

我們的祖先早在三千年前就把華夏文化定位成水的文化。他們情動于水。打開《詩經(jīng)》，滿紙流淌著水的蹤跡，飄散著水的氣息?！敖秀?，之子歸，不我以”，“誰謂漢廣，曾不容刀”，寫的是江漢之水；“彼汾沮洳，言其采莫”，說的是汾河。有水的地方就是動情的地方。就連泉水、池塘之水、澗水也是古人愛會的地方，甚至于連溝里的積水（“行潦積水”）古人也絕不放過，他們會“于以采藻？于彼行潦”，去溝里的積水處采摘水藻。

我的水邊的祖先??！

每一條河，每一汪水都有一個故事，每一個故事都與情愛有關。

在鄭國的溱河和洧河，兩個青年男女偶然相識，互生好感，然后，二人幽會、邀約和游戲，在盎然的春意里相互贈送芍藥，一切都那么唯美，那么情深意長。

殷商故里，淇水河畔，一位多情浪子漁色后的放蕩、得意心態(tài)寫在臉上?！捌谖液跎Ｖ校液跎瞎佟币怀龂@。相送淇水的纏綿，寫來直露無礙：“期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇之上矣?！庇矛F(xiàn)在話來說，就是：約我來桑林中，邀我歡會祠廟上，送我告別淇水旁。我更愿意把它當作一首辣眼睛的情歌來讀。

而在河南汝河高高的大堤上，一位凄苦無憑的婦女正手執(zhí)斧頭采樵伐薪，她的丈夫行役外出，家中的生計只能由女人承擔。凄涼的秋風吹著她單薄的衣衫，田野里傳來一聲聲“未見君子，惄如調(diào)饑”的愴然嘆息。

我欣賞河南雙洎河上游的這位曠達、潑辣的奇女子，她從《褰裳》里走來，敢愛，爽朗，而且她敢于表達，她是一位愛就敢于說出來的女子，她還擁有一份干脆和坦蕩：

你若愛我想念我，

趕快提衣過溱河。

你若變心不想我，

難道別人不找我？

你真是個傻哥哥。

女子快人快語，她獨立、果敢的形象足令巾幗神往，須眉敬仰。

這就是我的河邊的祖先。他（她）們擇水而居，情動河邊。他（她）們敢愛，愛的純粹、徹骨、暢快、奔放，當然，還有怨念、纏綿、幽怨、柔婉。

《詩經(jīng)》中祖先們在水邊澤畔譜寫的超絕的悲歡離合、愛恨情仇，像天籟一般，穿越蒼茫的千古時空，至今回蕩在中華大地的曠野與叢林之中，成為我們民族情感的血脈之根。

附：褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，豈無他人？

狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，豈無他士？

狂童之狂也且！