雒小平

“野鵲子野鵲子尾巴長，迎過嫊子著不得娘，把娘背到山背后，嫊子坐在熱炕頭……”

記得小時候，小伙伴們常常站在街畔，面朝著山溝，拖著長長的聲調(diào)，像唱歌似的高聲喊著歌謠，空曠的山谷中久久回蕩著孩子們的喊聲。在物質(zhì)和文化生活極度貧乏的歲月里，歌謠給孩子們帶來無窮的歡樂。

春天來了，孩子們癡癡地仰望著藍天，向著一隊隊飛過天空的大雁，激動地高喊：“雁兒雁兒擺溜溜，紅衫衫綠袖袖，摟起包包撿豆豆，回家灑下一路路……”

端午到了，山村的大街小巷，又到處回蕩起孩子們“五月端午不戴艾，螞爬虎掐了你的累……”的歌謠，調(diào)皮的男孩子們，還會一邊唱著，一邊在耳朵背后別一支新采來的、散發(fā)著濃濃香味的艾蒿，神氣十足地招搖過市。

那時，歌謠不僅是孩子們的“口歌”，也是孩子們的世界里不可缺少的內(nèi)容。也難怪，孩子們從襁褓之中到牙牙學語，無一不是聽著歌謠成長，唱著歌謠長大。有誰知道，那豁了牙的奶奶和白了發(fā)的婆婆，她們的嘴里究竟有多少歌謠呢。

“搖咪咪，瞌睡睡，掐了舅舅家的谷穗穗，舅舅攆上打來哩，妗子攆上拖來哩，不要打不要打，這是咱的親外甥?！边@是一首在故鄉(xiāng)一帶農(nóng)村婦孺皆知的歌謠，它是母親哄孩子入睡的眠歌。這首歌從字面上看唱的是妗子對調(diào)皮的小外甥的疼愛，其實言外之意表現(xiàn)的是女人對娘家的想念。在過去，馬頭山區(qū)環(huán)境閉塞、交通不便，纏了小腳的女人們要住一回娘家十分不易，“八十歲婆婆想娘家”，“想娘家”是女人們一生的主題。當然，能去外婆家“出門”走親，也是孩子們的奢望。

“揉揉散，疙瘩散，氣得伢媽不吃飯，氣得伢爹虛圪喃，氣得姐姐不洗涮，氣得哥哥搗黑炭，氣得嫂嫂鍋搗爛，咪孩吃個大雞蛋。”這也是一首在馬頭山區(qū)十分流行的兒歌。故鄉(xiāng)環(huán)境惡劣，孩子們磕碰受傷就像吃飯一樣稀松平常。但是，過去生活貧窮、醫(yī)療落后，孩子被碰傷以后，人們只能心里焦急，卻又實在無可奈何。這首歌謠通過一連串的排比夸張，描繪出全家人急不可耐的不同情態(tài)，可謂形象生動，惟妙惟肖。

故鄉(xiāng)的歌謠，有如村底大溝里深秋的潭水，映照出生活的萬千氣象?！扒迕髑昂?，種瓜點豆”“莊稼一枝花，全靠糞當家”，是世世代代故鄉(xiāng)人的農(nóng)事總結(jié)；“早霞不出門，夜霞曬死人”“螞蟻搬家蛇過道，大雨馬上要來到”，是故鄉(xiāng)人對物候氣象的細致觀察；“六月六，新麥子好面燴豬肉”，“清明清的饃饃一百五的糕，清明下的攤糊挼折腰”，則展現(xiàn)出一幅故鄉(xiāng)淳樸的風俗畫……

喜歡聽說書、看古戲的故鄉(xiāng)人，還是創(chuàng)作歌謠的能手。

“談樂談樂業(yè)起走，媽媽給你生著火。你的襪子遺在爛柴溝，尋襪子咯要引狗，去時拿上干糧玉桃黍……”談樂是上街本家作章哥的兒子，人像他父兄一樣憨厚勤快，有一回去后山里一個叫爛柴溝的地方割荊條，由于擔心新縫的夾布襪子被磨破，就細心地脫下來藏在草叢里，誰知溝深林密，等割完荊條回家時卻怎么也找不見了襪子，第二天去找也沒找到，氣得回家時哭了一路。那時經(jīng)濟困難，縫制一雙夾布襪子并非易事。他的同伴們便編了這首歌謠，從中寄托了深深的同情和憐憫。

“六老婆學理論，學了一篇又一篇。走路捎的把穗穗纏，喂羊咯家絆了腳圪尖……”六老婆是村頭六斤老漢的女人，人雖然長得瘦小，卻十分能干，不僅滾碾上硙、上場下地樣樣不落，還是村上有名的“模范社員”。這首歌謠產(chǎn)生于六十年代初期，是由村中年輕人們編創(chuàng)，寥寥數(shù)語，就生動地描繪出一個風風火火、腳不著地的農(nóng)村婦女形象，有如戲劇人物，被人津津樂道。

吟誦著故鄉(xiāng)的歌謠，我從小學到了中學，從中學到了大學。在古老的《詩經(jīng)》和《樂府》里，我找到了歌謠的源頭；在黃土高原悠揚的民歌中，我找到了歌謠的余響；我甚至在《三國演義》、《水滸傳》等古典名著中，處處發(fā)現(xiàn)有歌謠的蹤跡。

多年以后，我驀然發(fā)現(xiàn)，年輕時曾經(jīng)下功夫背會的唐詩宋詞，熱衷追捧過的流行歌曲，如今都被忘得七零八碎，只有故鄉(xiāng)的歌謠，依然那么清晰地留在我的記憶里，而且似乎就從來沒有忘記過。每當想起它，耳邊就會縈繞起那天籟一般的旋律，眼前就會浮現(xiàn)出兒時伙伴們拖著長長的音調(diào)、有節(jié)奏地高聲唱喊的情景——那來自故鄉(xiāng)黃土地的聲音，一直回響在我的靈魂深處。

我敢說，故鄉(xiāng)的歌謠是世上最質(zhì)樸的詩和最原始的歌，再沒有一種藝術(shù)能像它這樣融入一個人的生命里，難道不是么！