□ 康彥紅

三月初的某個春日，突然收到李文慶老師托人送來的新書，隨即便接到了他的電話，邀請我參加他的新作《馱隊》的發(fā)布座談會，并一再請求我在會上做個發(fā)言。承蒙厚愛，驚喜之余我懷著好奇的心情走進《馱隊》，一來是為完成李老師厚望，受人之托，忠人之事；二來也想知道，在繼《走進黑茶山》后，已近古稀之年的他，這幾年又在哪個領(lǐng)域鉆研。不曾想，這一頭扎進去，卻發(fā)現(xiàn)自己走進了一片新天地。

“黃沙漫漫連天遠(yuǎn)，駝鈴聲碎夕陽間?！碑?dāng)我一口氣讀完《馱隊》，眼前總是不由自主地浮現(xiàn)出這樣的畫面。書中那些穿越西口古道的晉商馱隊身影，正穿越時空而來，那些被黃沙掩埋的往事，被朔風(fēng)吹散的傳奇，此刻都在書頁間噴薄而出。作者以樸實無華的文字，描繪出一幀幀晉商走西口的畫面，讓人在駝鈴與風(fēng)沙的和鳴中，聽見了歷史深處的回響。

翻開書頁，文字淺顯且盡顯呂梁、內(nèi)蒙方言特色，平實、樸素、直白，真實再現(xiàn)了西口之路上那些趕腳漢們的喜怒哀樂、悲歡離合。這些素材來源于作者小時候坐在村口聽當(dāng)年跟隨馱隊走南闖北的老人們講的那些故事。少年匆匆不回首，半世癡情已白頭。一個聽故事的人，多年后終于用他自己的執(zhí)著成為講故事的人。

西口古道是除了絲綢之路、茶馬古道外另一條通往甘肅、新疆、印度等地進行商貿(mào)往來的重要貿(mào)易之路。西口之路上的每個腳印都是史詩。這條比絲綢之路更接地氣、比茶馬古道更悲壯的貿(mào)易通道，承載著太多不為人知的文明密碼。

《馱隊》圍繞主人公王樹紅一生的創(chuàng)業(yè)故事展開。從少年出山到創(chuàng)建著名的“興業(yè)馱隊”，他的一生都奔走在西口往來貿(mào)易之路上。全書故事情節(jié)不算很飽滿，以略顯平淡的口吻再現(xiàn)了他們通往甘肅、新疆、印度、俄羅斯等地進行商貿(mào)往來的艱辛歷程。語言對話淺顯直白，雖無太多文學(xué)裝飾，但毫不影響閱讀的快感，足以窺得馱隊各色人物的坎坷命運和復(fù)雜人性。

這是一首用血淚寫就的創(chuàng)業(yè)之歌——

在這條路上，無數(shù)普通的山西人為了生存、創(chuàng)業(yè)、求財、逐夢，一路向北轉(zhuǎn)而向西，經(jīng)歷著生離死別、爾虞我詐，誘惑與艱辛。他們有的客死他鄉(xiāng)成為孤魂野鬼，有的九死一生終獲成功，有的家破人亡消逝于古道戈壁狼群荒漠，也有的矢志不渝懷揣家國大義，投身民族救亡，舍生取義。

當(dāng)馱隊的銅鈴搖醒沙漠的黎明，晉西北的漢子們背著褡褳走出殺虎口，過草原、沙漠、戈壁、險灘，把“信義”二字刻在駝峰之上；當(dāng)西域集市上的算珠聲響起，奏響東西方文明對話的樂章，馱隊人在喜悅、希望、傷痛、絕望中完成各自對命運的救贖。

王樹紅的興業(yè)馱隊是無數(shù)馱隊的縮影。他們在穿越戈壁時遭遇狼群環(huán)伺拼死保住商貨，在遭異域商賈的算計中守護中國商人的信譽；但也在面對同行落魄時，沒有落井下石依然伸出援助之手；在自身艱難時，仍堅持多年做慈善，義葬沿路亡魂、捐贈廟宇公墓。此刻，晉商的“誠信為本”“義利并舉”便在這些“引車賣漿之流”身上得到了最質(zhì)樸的詮釋。

書中對他和妻子月梅的真摯情感的描寫也深深打動人心，可以說是走西口的人在苦難、悲情基調(diào)下的創(chuàng)業(yè)路上，難得的一抹亮色。

這是一部反映社會風(fēng)貌的歷史記錄藍(lán)本——

通過一個個鮮活的人物和故事，《馱隊》以小切口再現(xiàn)了晉商走西口的歷史場景和生動畫面，讓我們能夠更加深刻地理解清末民初時代的社會風(fēng)貌和人文精神?？涤晟倪z憾離世、王平平的西口執(zhí)念、喬小平的有家不能歸，都是作者在竭盡所能還原當(dāng)時北方社會的底層人民生存現(xiàn)狀：一人走西口，走的家中無人歡；糴米、拜師、聯(lián)姻、義葬、商會、兼并等等，也反映出西口路上除了陷阱、危險，還有行業(yè)規(guī)則和風(fēng)土人情，有人間大義和世俗成功。所以說，《馱隊》不僅具有一定的文學(xué)價值，也具有一定的歷史價值和社會教育意義。

書中對王守業(yè)的巔峰墮落著墨頗多。從擁有十八鏈駱駝隊的行業(yè)翹楚到拜倒在石榴裙下的異地孤魂，王守業(yè)在生命最后說出的“死在口外，我罪有應(yīng)得的”反思，成為馱隊創(chuàng)業(yè)路上的反面教材，時刻警醒著每一個趕腳漢；同樣，趙達(dá)厚的販銅生意因自己的貪婪而錯判時勢，導(dǎo)致一無所有，自覺無顏見江東父老，最后也是死不歸鄉(xiāng)。這二人的故事都在揭露人性中的貪婪與恐懼，都是當(dāng)時走西口的人“窮不回家”的理念踐行者，哀其不幸的同時，也引發(fā)深深思考。

這是一幅震撼人心的精神圖譜——

西口之路上的生死悲歡，實則是中華文明的毛細(xì)血管。這條被歷史教科書輕描淡寫的商路，承載著比官方文書更鮮活的歷史記憶。書中記載的不僅是晉商的興衰，更是文明交流的密碼：當(dāng)馱隊將山西老醋、皮貨、煙葉運往西域時，帶去的何止是商品？那是“民胞物與”“義利并舉”的商業(yè)倫理；是“寧叫錢吃虧，不叫人吃虧”的商業(yè)遵循；是“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”的家國情懷。書中每個人都是被命運逼到極限的小人物，恰恰是這些小人物用鮮血和生命證明了：歷史從來不只是大人物的傳記。

黃沙漫漫，沒有掩埋走西口的人用智慧與血淚寫就的晉商義利并舉；朔風(fēng)陣陣，也沒有吹散他們對夢想和命運的追逐抗?fàn)帯Ｋ麄円择勨彏楣P，以黃沙為紙，在歷史的長卷上勾勒出一幅驚心動魄的文明交流圖景。

最令人動容的是書中對呂梁人集體性格的刻畫。王樹紅、王衛(wèi)國、王建國為代表的呂梁人忍得千般苦，不畏萬重難，耿直忠厚如黃土，堅韌不拔似山巖，尤其在國家利益面前，義無反顧，傾其所有，決絕奔赴。這些品質(zhì)在主人公王樹紅全家投身革命的抉擇中達(dá)到高潮。在兒子王建國影響帶動下，王樹紅把他的馱隊，還有他一手創(chuàng)建的商業(yè)帝國全部奉獻給我們黨的革命事業(yè)，血灑疆場，以身殉國。當(dāng)商業(yè)文明與家國情懷共振時，一個普通人所產(chǎn)生的精神能量，在貧瘠處爆發(fā)出驚人的力量，足以照亮歷史的天空。王樹紅傾盡一生積蓄支援革命，體現(xiàn)的豈止是個人選擇？那是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的文化基因，是“位卑未敢忘憂國”的赤子之心！那緩緩倒下的身影，在血色殘陽下書寫著“商道即人道”的終極詮釋。可敬，可贊，可惜，可嘆！

在中華民族的歷史長河當(dāng)中，我們從來不缺抬棺出征的將軍，也不缺視死如歸的英雄，腳下這塊土地浸潤了無數(shù)呂梁兒女的鮮血，他們前仆后繼的壯舉數(shù)不勝數(shù)，但王樹紅的故事仍然深深打動著我。這讓我想起復(fù)旦大學(xué)教授熊浩在其《家國天下》的演講中講的一段話：愛國，對于我們每一個國民來說，是一種生于斯長于斯的深刻情感，它從來不是一個抽象的概念，它是我們和這塊土地的生命關(guān)乎，它從來不是一個模糊的語詞，它需要的是吾國與吾民的共同努力，方能最終彼此成全。我想，王樹紅最后的選擇，正是一個普通人對國家最赤誠的奔赴！

所以說，《馱隊》這本書從另一個側(cè)面解碼了呂梁人刻在基因里的性格密碼，是宏大敘事背景下，后人在歷史的上空再次凝望先輩，發(fā)出的高度禮贊！是中國傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)生命力的強烈回響！

掩卷沉思，忽覺駝鈴聲從未遠(yuǎn)去。從西口古道到“一帶一路”，變的是交通工具，不變的是中華民族“達(dá)則兼濟天下”的胸懷。李文慶老師用質(zhì)樸的文字完成了一場跨越時空的對話，讓我們看見：在歷史的風(fēng)煙里，永遠(yuǎn)挺立著那些“把生意做成道義，把商路走成心路”的中國人。

如今的我們，處在數(shù)字化、全球化的時代，重讀這些故事，更能理解費孝通先生所言“文化自覺”的深意——唯有守住根脈，方能真正走向世界。當(dāng)我們再次聆聽西口古道上的那陣陣駝鈴聲響，讀懂先輩們用生命寫就的商業(yè)史詩，才能真正理解波譎云詭的國際環(huán)境下，“人類命運共同體”的深刻內(nèi)涵。

千年風(fēng)沙吹不走印在歷史的血痕，悠悠駝鈴見證歲月更迭里的滄海橫流。感謝李文慶老師的創(chuàng)作，他的《馱隊》給我們帶來了一把打開文明記憶的鑰匙，這個講故事的人終于用筆尖完成了他的夢想！

愿聲聲駝鈴永遠(yuǎn)回蕩在人類文明的歷史長河中！