□ 邱華棟

讀何南的長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《微笑的格?；ā罚ㄇ嗪Ｈ嗣癯霭嫔纾H感意外。

我讀過何南的多部小說，均以關(guān)心農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)村學(xué)校、關(guān)心留守兒童為宗旨，且以其故鄉(xiāng)為故事發(fā)生地。這次，他赴高原采訪，將目光投向一群藏族孩子，將筆觸伸到遙遠(yuǎn)的青海玉樹，我不由得對他又多了些了解。

《微笑的格?；ā穫鬟_(dá)了這樣一個(gè)觀念：藏族孩子身上蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)細(xì)胞，如果有人能加以喚醒，他們必將不負(fù)眾望；如果有一個(gè)契機(jī)倏然降臨，他們身上的才情必會光華四射。而支教老師陳有龍正是這樣一個(gè)人，他和玉樹的“相遇”，就是孩子們發(fā)光的契機(jī)。陳老師以“大唐畫室”為主陣地，以丹青為媒，讓孩子們戰(zhàn)勝了自卑，筆下綻放出藝術(shù)之花。

何南用平實(shí)、細(xì)膩的筆觸，為讀者講述了陳有龍老師是如何來到玉樹，幫孩子們實(shí)現(xiàn)藝術(shù)夢想的故事，更“復(fù)盤”了孩子們?nèi)绾纬浞滞诰驖摿?，最終在國際國內(nèi)美術(shù)大賽上從嶄露頭角到頻頻獲獎(jiǎng)的傳奇。個(gè)中艱辛與收獲、眼淚與花束，隨著生活的跌宕而起承轉(zhuǎn)合，自然是山重水復(fù)后，柳暗花明時(shí)。

掩卷而思，《微笑的格?；ā酚|及到文化扶貧這個(gè)大命題。

“貧窮本身并不可怕，可怕的是自己以為命中注定貧窮或一定老死于貧窮的思想?！备惶m克林的話深中肯綮。對于貧窮，中國正視它且決心改變它，于是有了脫貧攻堅(jiān)的全國一盤棋。

文化扶貧是扶貧的一部分。為此，從國家的頂層設(shè)計(jì)到中國作協(xié)的工作方向，都可見到“文化扶貧”這個(gè)“關(guān)鍵詞”。如《文藝報(bào)》《人民文學(xué)》《詩刊》《民族文學(xué)》《中國作家》《小說選刊》和中國作家網(wǎng)等都開設(shè)了主題專欄，作家出版社出版了“脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)叢書”等，使一大批優(yōu)秀作品得以涌現(xiàn)。

以孩子為主人公或孩子本身就是作者的作品自然也很多，我較為熟悉的就有《雪蓮花》《逐光的孩子》《沙海小球王》《大山里的小詩人》等多部。孩子的心靈是最純凈的，與孩子有關(guān)的文化扶貧才是扶貧之根。

在《微笑的格桑花》里，我們看到，陳有龍老師和藏族孩子們的成功既不是一蹴而就，更不是一帆風(fēng)順的。大唐畫室建立之初，由于沒有學(xué)生，只能由班主任推薦。但一開始，這些孩子來畫室學(xué)美術(shù)受到科任老師或家長的阻撓。對此，何南在書中寫道：“陳有龍老師和多杰才仁老師也明白，因?yàn)椴皇切∩醯谋乜伎颇?，學(xué)習(xí)美術(shù)，短時(shí)間內(nèi)的效果是黑是白，沒有人知道。太陽出來了，雪會融化，草會發(fā)芽，人會溫暖；格桑花開了，你能看到它們或白或粉或紅或紫的笑臉，能嗅到它們的芳香，但學(xué)美術(shù)的效果怎樣，沒法驗(yàn)證。”

他們還面臨著桌椅短缺、沒有畫具、看不到出路的尷尬。所幸，在學(xué)校、教育局、基金會和市州兩級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷支持下，他們最終克服了困難。在陳老師和孩子們看來，“夢想長著神奇的手，牽引著人去努力；夢想是個(gè)魔術(shù)師，能變出奇跡?！碑嫾覊?，是大唐畫室的孩子們親近藝術(shù)女神的動力。何南告訴人們，對這些家境貧困的藏族孩子，“放棄就廢了，重視就對了，有愛就貴了，有理想就飛了。自從小小的他們和大唐畫室有了美麗的相逢，一切都變了模樣：他們告別迷茫，面前延伸出一條路，兩邊開滿鮮花，沿途蜂飛蝶舞，這路一直通到魅力四射的藝術(shù)殿堂”。

在藏語里，“格?！笔恰靶腋！钡囊馑?，格?；ㄒ步行腋；?。何南認(rèn)為，在我們的生活中，像陳有龍老師這樣的人很多，他們都像極了格桑花，不懼挫折，追逐夢想，珍惜生命，創(chuàng)造幸福，為此而不遺余力。尤為可貴的是，何南的《微笑的格?；ā肥且詯蹫榛c(diǎn)的寫作，是作家責(zé)任感的體現(xiàn)，也是文學(xué)的溫度所在。在這個(gè)角度下，《微笑的格桑花》又多了一層意義。 （據(jù)人民日報(bào)海外版）