在離石農(nóng)村采訪，偶遇一民間彈唱團(tuán)隊(duì)演出。演出現(xiàn)場(chǎng)，一架炭火爐周邊圍著三五個(gè)人，其中兩人舞扇扭唱，一人拉二胡，還有一人蹺著二郎腿敲打著梆子。彈唱起源可上溯至宋代，流行于離石、柳林、方山、中陽(yáng)一帶。其演唱形式是樂(lè)隊(duì)坐成一字或八字形，前面有一男一女（通常為以男扮女）手持彩扇邊舞邊唱。以對(duì)唱為主，兼有獨(dú)唱和幫唱，中間還有少量插白，演唱形式活潑，音樂(lè)的鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁。

梆子在離石彈唱所需樂(lè)器中不算起眼，炭火爐周邊的觀眾目不轉(zhuǎn)睛地盯著演員和拉二胡的。

這就是一臺(tái)戲，或許就圖個(gè)紅火熱鬧。

一把二胡一臺(tái)戲？離石彈唱作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，傳承路確實(shí)令人惆悵。

為什么只有三五人就能張羅著一場(chǎng)演出，傳承人有傳承人的煩惱：愿意唱的人越來(lái)越少，好多年輕人也不喜歡聽(tīng)了。再者就是線下市場(chǎng)受線上直播的影響非常大。

為了生存，一些有名的彈唱傳承人從線下開(kāi)始轉(zhuǎn)入線上，也搞起了直播，有的甚至把直播作為平臺(tái)，傳唱主要是為了帶貨。

傳承人也要生存，也需要發(fā)展。但是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是很多傳承人還在生存的邊緣線上，很難去考慮發(fā)展的問(wèn)題。在離石彈唱代表性傳承人劉志強(qiáng)看來(lái)，要做“非遺”傳承人或者經(jīng)紀(jì)人，首先得熱愛(ài)和理解傳統(tǒng)文化，其次要有能力判斷“非遺”項(xiàng)目是否適合商業(yè)化，再次才是商業(yè)運(yùn)作的具體操作。

而從實(shí)際看來(lái)，“非遺”項(xiàng)目如果真的粘上商業(yè)味道，“非遺”的本質(zhì)也失去了原有的傳統(tǒng)色彩。比如，一場(chǎng)真正意義的離石彈唱，不再需要所有樂(lè)器上場(chǎng)，有一把二胡就可以解決問(wèn)題。

前幾天在市婦聯(lián)組織的一次刺繡培訓(xùn)活動(dòng)中見(jiàn)到過(guò)太原市工藝美術(shù)大師、太原市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，被全國(guó)促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工程工作委員會(huì)授予 “中華傳統(tǒng)工藝大師”榮譽(yù)稱號(hào)的許建萍老師，在與她交流時(shí)，她介紹說(shuō)，一套純手工的刺繡，需要耗費(fèi)這位藝人1個(gè)月的時(shí)間才能完成。而現(xiàn)在機(jī)器刺繡，一個(gè)小時(shí)就可以完成十幾件，甚至幾十件。

傳統(tǒng)技藝需要有接班人。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的最佳年齡是20多歲。而年輕人需要打拼事業(yè)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入沒(méi)法做成。許建萍的徒弟不少，但最終堅(jiān)持下來(lái)從事這個(gè)行業(yè)的不多。

許建萍說(shuō)，一些“非遺”的項(xiàng)目真要沉下心學(xué)并得到社會(huì)認(rèn)可，沒(méi)有四五年是不行的；即便得到社會(huì)認(rèn)可，也并不一定能成為收入的重要來(lái)源，因此她希望政府部門能從支持“非遺”的資金中拿出一部分，對(duì)真正想學(xué)的人進(jìn)行一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，或許自己找尋到傳人的夢(mèng)想就有希望了。